雖說文人多大話，但有些深情的話語，無論事實真偽，還是代代相傳，進入我們的日常話語裡。以下是元稹《遣悲懷。其二》：
昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
「貧賤夫妻百事哀」自然很真實，而豪門望族因財失義也是常常有的。因此，家慈常勸勉我說「有瓦遮頭，不用捱饑受凍」就好了，大柢要我知足常樂（註）。不知各位又怎樣想呢？
註：家慈經歷過「大躍進」後的大饑荒，因此，對現在的生活已很滿足。
Author: Xenos
相伴一輩子
某天，我與好友飯聚，席間無所不談，頗暢快。談到婚姻，她似有感慨，幽幽地說出結婚多年，與伴侶心靈距離越來越遠，大概只剩下少許愛情而已。我心直口快，說要恭喜她，因為那些少的愛情已夠她倆相伴一輩子了。說這話的時候，我沒有安慰她的意圖，只是想起張愛玲《傾城之戀》一個小段落。
是這樣的，《傾城之戀》的設定是日軍佔領香港前的昇平歲月，男女主角正忙於心理角力，沒法開始真正的戀愛，而恰巧日軍來襲，局勢大變，男女主角惟有收拾心神保命，同時他們也願意放下心防，直接面對自己的感覺。最後，男女主角締結良緣，彷彿香港淪陷成就了他們的婚姻，故名《傾城之戀》。小說裡有這樣的一段：
「他們把彼此看得透明透亮。僅僅是一剎那的徹底的諒解，然而這一剎那夠他們在一起和諧地活個十年八年。」
我想，如果「一剎那的徹底的諒解」已經可以令人們活在一起十年八年，那麼少許的愛情大概也夠相伴一輩子了吧。我是真心相信的。
凡事總有因由
承近日「佛系」興起，我想起多年前某台某劇的金句–「可憐之人，必有可恨之處」。這金句如準確理解，確實符合佛理。以我理解，佛教講「沒有無因之果」，亦講「沒有無果之因」，前者是說當前的現象境況（即「果」），實乃從前（包括「沒得拗」的之前世前前世）種種作為所造之因，配合當前助緣而成；後者則是說所作不失，只要因緣和合，惡果善果自然出現，「若然未報，時辰未到」而已（按：向梁某揮手）。綜合來說，就是「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」之義。
由此，一個現況可憐之人，承受著當世的惡果大概是從前做了「可恨」的業了。這裡必須說明，「可恨」是順著世間的方便之說，實質佛教徒不應有「恨」。說到這裡，不妨說一個故事。話說某次下課後，乘車到灣仔的新ｘ記吃宵夜（按: 為了方便乘978回家），在旁的一桌男子組談起婚姻，當中一位滿頭白髮、垂頭喪氣的中年人首先這樣說：
「世上沒有比為了錯誤原因而結婚更慘的事了。唉。」
另一位油頭粉臉、外表像個經紀的朋友煞有介事、語帶挑釁地說：
「才不是呢。照我說，為了錯誤原因，跟錯誤的人過人世才是更慘的事呢。」
此時男子組各人連連點頭稱是。不過，開首談婚姻那位男子好像心有不甘，回了話：
「你說得對，但更慘的是這對錯誤男女正等待著他們將要出生的孩子呢。」
此時眾人面面相覷，氣氛頗為怪異，有點像古人「盲人騎瞎馬，夜半臨深池」那個故事一樣。沉默了一會，倒是「經紀男」比較世故，把話題轉到世界盃去。
我這「塘邊鶴」當時就想起「可憐之人，必有可恨之處」這句話，不過，這話也未免太直接了，如果換一個表達方式可能更好，比方說「凡事總有因由 Everything happens for some reasons.」。不知諸位是否贊成呢？